Facing Death & Finding Hope─
　　A Guide to the Emotional and Spiritual
　　Care of the Dying

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【作者介紹】

　　1976年丈夫李特（當時24歲）被診斷罹患白血病，她親見面臨死亡與喪親之痛，於是投入臨終關懷工作。李特死後，在一個偶然的機緣下，他聽到索甲仁波切介紹藏傳佛教的生死觀，於是開始學習慈悲與智慧之道，因而立志幫助人們減輕病痛、悲傷之苦。後來協助創辦聖克魯茲安寧院，成立美國地區Rigpa學會，也在歐洲、北美等地教授臨終關懷的訓練課程約二十餘年。目前，跟隨索甲仁波切推廣心靈關懷的教育與訓練計劃。

　　 自古以來，死亡是人們避諱的話題，因為害怕，所以不敢面對，更不敢思考，但是死亡是無法避免的。當來臨時，驚惶失措、悲慟、無助、哀傷是我們常見的。

　　克莉斯汀與李特是一對恩愛的夫妻，當醫生宣佈李特罹患了急性淋巴白血病時，夫妻受到的衝擊、震驚是很強烈的。當時李特只有24歲。難得的是在震驚與痛苦之中，夫妻倆相互扶持，彼此陪伴，轉化心中想法為正向思考，攜手面對即將發生的大事─死亡，從中學習，珍惜生命，帶著希望面對死亡。

　　在醫院時，克莉斯汀目睹許多病患和臨終者受著痛苦，這些痛苦一定得受嗎？克莉斯汀心中不斷思索著這些問題。

　　在偶然的機緣下，接觸了藏傳佛法和臨終關懷，在索甲仁波切的教導下，了解了一個真理，「無常是生命中的自然現象」，終於知道所有經歷過的痛苦、哀傷是沒有必要的。痛苦之所以出現，事實上是因為我們不了解一切事物，凡所有都是虛幻無常的。即使是最慘的悲劇和痛苦來臨時，它仍有希望。同時認識死亡是一生最關鍵的時刻，每一個人都可以死得平靜與圓滿。

　　本書分三篇：

　　第一篇：談生與死的經驗，是作者在哀傷、悲痛中，如何使自己自在，從痛苦中解脫，進而幫助別人的心路歷程、經驗之談。

　　第二篇：談生與死的四項課題。（一）如何轉化痛苦（二）溝通與放下（三）為死亡做好準備（四）尋找生命的意義。

　　介紹一些對醫療看護和非佛教徒非常實用的禪修方法，啟發每個人的善心，改善人際關係，化解戾氣為祥和，能夠無所恐懼地面對死亡。

　　第三篇：對臨終關懷者的建議，開發每位關懷者的智慧與慈悲，如活水源頭一樣源源不絕，充滿希望的幫助別人。使這些助人者，從幫助別人中得到最真實的自助。

　　只要關懷生命的人都需要讀這本書，它可以使生命活得有價值，死得有意義。
　

【智慧心語】

• 我寧願尋找一些正面的方式來看待即將發生的是，也許我們可以設想，你的面對死亡是給我們此生的禮物，而不是悲劇。這個體驗可以幫助我們真正珍惜生命，使我們在一起的時光更加美好。（p.24）
• 我學習了放棄對於「獨立自主」的堅持，吞下我的傲慢心去求助於人，而他們給予我的幫助，遠超過他們所知道。（p.25）
• 死亡是現實生活的一部份，是我們忠貞的夥伴，不管我們對它是否有知覺，我們卻與死亡擁抱共舞一生。我們真正的「敵人」是還根深柢固的無明。（p.52）
• 疼痛是無法避免的，但痛苦是可以選擇的。痛苦來自於厭惡和抗拒令我們不悅的環境，而不是來自疼痛本身。（p.81）
• 一旦走過，你會發現一些必要而珍貴的東西。有些是你必需要學習，也只有經過痛苦才能學習到。（p.93）
•  所有的表面化與偽裝造成無法進行心靈聯繫的結果，只會加速病人的孤立與死亡。（p.122）
• 當我們以信心全力祈請，我們推開了心中關閉的門窗，讓慈悲與智慧加持流經。只要我們有信心，加持自然而然會到來。（p.176）
• 太多人把生命價值做錯誤的詮釋，他們重視生命的長度而不是深度，重視它的問題而不是對它的承諾。（p.198）
• 大多數的孩子恐懼被遺棄更勝過死亡。當他們發現親密的家人自然地對待死亡，將歡笑與淚水同等分享，那麼，死亡便不會刺激更深的恐懼。（p.257）
  

1. 「助人即是自助」你同意嗎？助人和自助的快樂是什麼？
   
2. 回顧印象最深刻的關懷經驗，目前你是如何關懷別人的？
   
3. 一般人為何害怕死亡？對死亡的認知為何？
   
4. 死亡是你的禁忌話題嗎？為什麼？讀完這本書後，你認為可以使死亡的過程變得更有意義嗎？
   
5. 讀完這本書後，得到的啟示是什麼？思考後做了什麼決定呢？