李謙，嘗值歲歉，出粟千石以貸鄉人。明年又歉，人無以償，謙即對眾焚券。明年大熟，人爭償之，一無所受。明年又大歉，復竭家財，設粥以濟；死者復為瘞之。

　　或約：「子陰德大矣！」謙曰：「陰德猶耳鳴，己自知之，人無知者。今子已知，何足為德？」謙壽至百歲，子孫多顯。(選自德育古鑑---救濟類下)

譯文：

　　有一年天候乾旱，收成不好，李謙拿出家中一千石的穀子借給鄉人救急。第二年，仍然歉收，所借穀糧當然無法清償，李謙就當著眾人的面把借條燒掉，要大家別在意積欠之事。到了第三年，穀米總算豐收了，鄉人爭相前來償還所借的穀子，但是李謙卻以「借條已經沒了」為由，拒絕收取。沒想到第四年，收成又不好，而李謙還是竭盡所有的家財，設了施賑的粥棚救濟鄉人；不僅如此，還為那些不幸亡故的死者盡心安排後事。

　　有人對李謙說：「你所積的陰德好大啊！」李謙卻回答：「陰德應該好像『耳鳴』一樣，只有自己知道別人不知道，現在你都知道了，這哪算得上是陰德呢！」
　　李謙享壽到百歲，子孫也都非常顯赫。

不負此心

　　薛西原先生好施，嘗解綿衣以衣寒者。
　　或曰：「焉得人人而濟之？」
　　先生曰：「但不負此心耳！」又曰：「天地間福祿，若不存些憂勤惕勵的心，聚他不來；若不做些濟人利物的事，消他不去。」至言也。(選自德育古鑑---救濟類下)

譯文：

　　薛西原是一個樂善好施的人，寒冷的冬天他會將自己身上穿的棉衣脫下來，溫暖那衣衫單薄的人。
　　有人說：「怎麼可能照顧到每一個人呢！」
　　薛西原說：「我只是盡一份心意罷了！」

　　他接著說：「天地之間的福祿都是有因果的，如果不是抱著一份謹慎、勤奮、努力的心，是無法聚集到的；同樣地，若不做些救助他人、利益大眾的事，也是無法消受它的。」這真是至理名言哪！

《 按語 》

　　李謙「見人有急難，捨財而助之」，不是難事；難是難在第二年，當他人無力償還時，李謙能當眾焚券，明示：「這個債不要還了！」更難得的是接下來的第三年，穀米大熟，鄉人爭相來還，但李謙卻以「借條已毀」而堅決不收，這正表示出「布施不悔」－－行善永不後悔的情懷。而最教人讚嘆的是，第四年又碰到饑荒，他竟毫不吝惜地將僅剩的家財設粥濟人，還安葬無數的亡者。接著，當別人讚嘆他「陰德很大」時，他卻說出了對「積德」的看法：「陰德猶如耳鳴，己自知之，人無知者。今子已知，何足為德？」一年又一年地，李謙真實利益他人的情操，是那麼地純然、徹底、真誠，他除了捨「利」之外，連「名」也是完全不在乎！

　　假設我們立志做善事，可能也會在第二年對方沒辦法還時就算了，但心態可能是：「反正也沒指望，算了！」或是：「唉！好吧！就算是做個人情吧！」但如果到了第三年看到豐收，那可能就痛苦了，我們會想：「唉呀！去年真笨哪！為什麼要把債券燒掉呢！這下子我損失可大了。」若別人爭相來還，一般人必是喜出望外地接受了，哪裡會拒絕這筆意外之財呢？第四年再遇饑荒，要再行善恐怕會極猶豫吧！而李謙連僅剩的家財都毫不吝惜，這些不求名利的行為更可以看出李謙真正要幫助別人的那一顆心。對李謙來說，救濟鄉人所得到的不是外在的回饋，在行善的同時，他因為這一念善心而感到快樂，所以他不會因為財產數字的減少而感到難過，尤其是看到許多人因為他的付出而生活得到改變，獲得幸福時，他所領受到的快樂就更增加了，正是因為人我之間的距離已經淡化、消失了，所以當他所關懷的是「我們」時，自然會有這樣的快樂產生。回憶起來，我們的父母對我們又何嘗不是如此呢！所以古今中外許多人甘願散盡家財來幫助別人，也正是因為他們是真的掌握了人類快樂的秘訣。

　　薛西原先生的「但不負此心耳」，也是從心靈「最究竟」的「快樂與提升」來談的。他的善行雖小，但「質地」卻是十分地精純：不好高騖遠，不妄圖虛名，縱然外在事相上不能圓滿地救濟所有的人，但他先把握住了自己的一念善心，腳踏實地一步步地去做，這樣必可累積他將來利益大眾的本錢。此外，他也知道幫助他人是在成就自己的一顆善心，所以當事情沒有成果時，他不會以外在的表象來論成敗、定輸贏，而是反過來觀察自己的內心是否真誠，檢視自己的付出是否「用心」。他了解世間福祿之有無、聚消，並不是死死守住物質上的財富就可得到的，而是應該著重在「與他人的互動」及「心靈的利他」上；所以他說必須要存些「憂勤惕勵」的心，做些「濟人利物」的事，在現代這個注重囤聚金錢財物的社會上，這實在是當頭棒喝的警惕啊！

　　曾聽說有一個靠賣鴨肉起家的老闆，幾年的奮鬥下來，已經擁有七棟坐落於台北鬧區的房子，算算財產至少有好幾千萬！可是他每天要從早上八、九點忙到半夜一、二點才騎著機車回家，除了過年以外，其他時間也不敢休息。沒錯，他擁有七棟房子，億萬的身價，但是呢，他只能把那些房地產證明書放在抽屜裡，偶爾拿出來看一看，等到老死以後再分給孩子。終其一生，他擁有太多用不到的財富，而這些財富沒有讓他的生活有什麼不同，也沒有讓他的生命得到提升，所以那麼多的財富對他而言只不過是幾張「紙」而已。

　　那麼將財富用在生活享受上就算是「富有」了嗎？答案是否定的：享受富有的生活是為了帶來自身的快樂，但是奢華的物質生活真的能帶給我們快樂嗎？生活在現代社會的我們，多少已經擁有一些東西，但我們快樂嗎？想想看：車子好怕被偷，錢多了怕被搶；寶石飾品要租保險箱存放，吃得太好身體就開始有病痛，睡得太多又怕會變胖……，物欲上的種種享受，也許一時之間可以讓我們得到滿足，但是相對的，心靈上的負擔就變多了；所以我們總覺得不夠快樂。這也正是薛西原先生所說的「天地間福祿，若不做些濟人利物的事，消他不去」的內涵。能夠做些救助別人、利益大眾的事，才是真正擁有財富、善用財富的聰明人哪！

　　有一句話說：「因地不真，果遭迂曲」，如果動機不純正，果報就會被扭曲。所以我們行善時（譬如布施）一定要注意：我是「真心的」利他嗎？或只是為了自己的「名」與「利」才這麼做？「名與利」是世間人最容易被陷溺的兩個複雜因素；「利」不一定是指「利益」的「利」，也有可能是「利害關係」的「利」；「名」和「利」是我們最需要去檢驗的關鍵因素。

　　當我們認識了「快樂的真諦」，也就掌握了「快樂的秘訣」，剩下的就是要種下正確的種子、努力耕耘了。當然一開始我們絕對做不到像李謙那樣的高標準，但若能時時將薛先生的教授記在心裡，從生活中小小的行為去練習「真誠、利他」，那應該是我們可以做得到的！

　　小小的善行在別人眼中或許察覺不出，但一點一滴的累積，都將真實不虛地回報在我們生命的快樂中。

(福智文教基金會提供)