張全義，唐人，治東都。出見田疇美者，輒下馬與僚佐共觀之。召田主，勞以酒食。有蠶麥善收者，或親至其家，悉呼老幼，賜以茶彩衣物。民間言張公不喜聲伎，見之未嘗笑，獨見佳麥良繭則笑耳。有田荒蕪者，則集眾杖之。或訴以乏人牛，乃召其鄰里，責使助之。由是比戶豐實，稱富庶焉。(選自德育古鑑---勸化類)

譯文：

　　張全義，唐朝人，奉派治理東都洛陽時，出巡見到綠野平疇，田間農作物綠油油一片，風景十分美麗，就會下馬與幕僚、隨從一起欣賞，並將地主召來，慰勞他們美酒佳餚。若有養蠶、種麥收成很好的，張全義會親自到他們家中，召集全家大小，賜給他們茶葉及美麗的衣物等好東西。

　　民間都說張全義不喜歡聽歌看戲，就算看了也不覺得歡喜，唯獨看到麥子、蠶繭長得很好，會高興的笑了。如果看到田地荒廢，就會把地主召來，當眾責罰他們，有的人會申訴：「因為家裡缺少壯丁，人手不足，又貧窮，沒有牛可以耕作...。」遇到這種情形，張全義就召集鄰里鄉親一起來幫忙耕種。因此，他所治理教化的地方，家家戶戶都非常富庶豐饒。

不食牛肉

　　某郡僚，暴卒復甦，命請太守群僚至，告曰：「某被攝，見陰司主者，乞命甚哀。主者憫之，謂曰：『汝能勸千人不食牛肉乎？限以三日，敕與再生圖之。』非諸公為我普勸百姓，不可得也。」眾以為妄。過三日，復報某官死矣！守大驚，召僚屬共持此戒。立一簿於通衢，普勸百姓願者書姓名。一日得數千人，望空焚之。少頃，報某官生矣！往訊之，云：「復被使者攝去，主者方怒讓，有吏持一籍至云：『是勸戒食牛人姓名。』主者大喜，准延壽四紀；太守與眾，俱受福無量矣！」(選自德育古鑑---救濟類上)

譯文：

　　某郡有個官員，突然得病死了，不久卻又活過來，命人去請太守及所有的同僚來，告訴他們：「我被抓到陰間，見到陰間的閻王，我向他哀求饒命，閻王很憐憫的對我說：『你能勸一千人不吃牛肉嗎？現在再給你活命的機會，限你三天之內辦成這件事。』這件事如果沒有靠諸位幫忙，為我勸說百姓，是不能辦成的。」眾人都以為他是開玩笑胡說的，不予理會。

　　過了三天，又有人通報說那個官員死了，太守聽了大吃一驚，趕緊召集衙門裡所有官員，大家一起戒吃牛肉。並設一本簿冊在百姓來往的馬路旁，勸百姓願意發心「不吃牛肉」的自己簽名，結果一天之內好幾千人簽名，然後對著空中將這本簿冊燒掉。

　　過了一會兒，有人來報這人又活回來了，大家趕緊去詢問究竟，他說：「我又被陰間使者抓去，閻王正怒斥我沒有辦成此事，這時有位陰差拿著一本簿冊對閻王說：『這是發願不吃牛肉者的名冊。』閻王很高興，特准我延長壽命四十八年，太守與參與此事的人都可得到無量的福德。」

《 按語 》

　　我們總是抱怨現今這個世界一無是處，感覺這社會似乎看不到善的、正面的力量，卻很容易找到負面的力量。例如：當有人想要做一件好事，別人往往潑他一盆冷水說：「這很難啦！」「這沒有希望啦！」「這不太可能做得到。」然而與其從負面去怪「世態炎涼、人情冷暖」，不如從正向去鼓勵周遭的人。

　　從張全義的故事中，他是一個官員，治理百姓是他的職責所在，他看到有人勤奮努力就非常高興，給予獎勵，自然會形成風氣，大家就很樂意做好。同樣地，當人家做了一點點好，我們可以很熱心的去讚美他。譬如：看到掃馬路的人蹲下去掃車底下的垃圾，我們感動之餘，真誠稱讚他：「你好難得！現在很少看到像你這樣認真的人。」他很高興，相信以後一定掃得更賣力。周遭只要看到有些人做得不錯的，多去讚美、獎勵，或者跟別人報導他的好，這樣別人就會感染到他的好。這善的功德可以一直綿延下去，影響很多人。

　　某郡僚的故事，可以看到「願」的力量是這麼強盛，他還沒去實踐，只是拿著簿子去勸了數千人發願，就產生很大的功德。因為眾人簽名時，當下那一剎那，就是一個善念：「我決心要那樣做」，大家回家以後也許又擋不住，到時候真正實踐的人可能沒那麼多，可是勸發他人願意發一念善心，當時一個善念就是善功德。

　　像福智教育園區的籌設，能夠隨喜認同其德育及生命教育理念，當發這個心的時候，當下就造一個善業了。又如《了凡四訓》中，袁了凡先生發願行善，至誠懇切的去實踐，結果還沒做滿，他已如願得子、延壽。所以願的力量是很不可思議的。

　　故事中太守等人發的願是不吃牛肉，這跟佛法講戒的特質相通，像民間有人習慣初一、十五吃素，發這個願就有功德。你發願從什麼時候到什麼時候，有多久的時間吃素，這個功德就很大，因為心心念念就提醒這件事，有人發願初一、十五吃早素，到底早上算到幾點鐘？其實這沒有準則，看他自己界定是十一點或十二點，若他自己界定是十一點，總之在十一點以前，人家拿牛肉乾給他，他會說：「不行，我吃素。」所以這時候心裡面有一個防護的作用，在這段時間他心心念念注意這件事情，這功德就一直在增長，他有用心在這上面，這個就會成一個善業的力量，所以願望跟戒的力量類似。戒有兩個特徵，一是有一個時間範圍，例如盡形壽，或者，在某段時間內，當你發這願繼續持守，這功德就一直增長。另一特徵是對象是無限的，例如：持不殺生戒，針對的對象不是你、不是他，而是針對一切有情，這對象就很多、很廣大了。不吃牛肉雖然只是針對一件事，但如果很認真去持守，盡形壽努力做到，對著境界時，心裡就告訴自己：「我不吃，我不吃。」這一念就是功德，會產生很大的影響力。

　　勸化的化，是化了每一個人的生命，自己真正產生關懷別人、幫助別人的心，讓他的心真正溶化了，如寒冰溶化了。這不是拿道理去要求別人產生出來的，而是你的心真正很喜歡，這樣別人就會跟著你，所謂勸化不是用語言去勸，而是用行動去勸的。

　　像張全義、郡僚及太守都能戮力做為導正社會風氣的示範，造福鄉里百姓，所謂「君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。」所以我們勸周遭的人行善，不要以為他們做不到，或者勸了明天又犯，覺得很挫折，他至少在我們勸他、鼓勵他時發一念善心，當下這一念心就很珍貴，就是一個很好的因緣種子。我們的生命不該只管到自己而已，而是怎麼樣為我們周遭的人付出，不是獨善其身消極性的過日子，應該積極地不斷去鼓勵、勸善，讓這個社會更美好。

(福智文教基金會提供)